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【張良與赤松子】 史前文話 閒聊先秦 2167 0   複製本篇連結 2020-3-10 10:36
張良一度想要跟赤松子去求道。
這邊說的赤松子是誰?

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在先秦典籍中,就可以看到這個名字。
《楚辭》寫了三次。

「聞赤松之清塵兮,願承風乎遺則。」
「乃至少原之野兮,赤松、王喬皆在旁。」
「與赤松而結友兮,比王僑而為耦。」

赤松跟王喬……在西漢的《列仙傳》中,也分別有此兩仙的傳記。
既為王氏,必為王室。

王喬是周靈王的太子,七月七日在緱氏山乘白鶴而去,位列仙班。
(就是劉備少年求學的緱氏山)

赤松的記載就更玄乎了,是神農時的雨師。
「服水玉以教神農,能入火自燒。往往至崑崙山上,常止西王母石室中,隨風雨上下。炎帝少女追之,亦得仙,俱去。至高辛時,復為雨師。今之雨師本是焉。」

這邊有個題外話,神農跟炎帝在這個敘述上,看起來像是兩個不同的人。

赤松子得道成仙早,王子喬相對晚。
但從楚辭可以看出,這兩個人在戰國時代經常比肩出現,相當是情感堅貞的代表。

赤松子還有一條記載,「帝嚳學乎赤松子」
帝嚳就是高辛氏。上面標紅的地方。所以跟雨師作為合併解釋。

這是儒家相傳,每個優秀的古帝聖賢,都有老師。
比較常見的則是「武王學乎太公;仲尼學乎老聃。」
共有十一聖人師,內容在不同文獻裡面略有差異。

赤松子既是懂得治國安民的大學者。
又是遊走於世間的修道之士?

撇開神秘學的部分,赤松子本身就是高辛氏時的「國師」,應該是沒有問題的。
帝嚳是一個遵循天道自然、信奉萬物鬼神的統治者。

赤松子的學派,得到道家甚至道教的認可,也是很正常的。

戰國時的王喬跟赤松,用個大家喜歡的方式說。
可能就是王喬一族、赤松一派的領導人。

這種說法我從來不覺得是子虛烏有瞎扯淡。

之前看過北歐姓名,他們的姓,是父親的名。
所以很容易出現。
爸爸名叫小勞勃道尼。
兒子姓小勞勃道尼。
孫子又叫小勞勃道尼的情況。

一再循環累積的結果,就是你到最後根本分不清到底哪個小勞勃道尼才是鋼鐵人(大誤)。

中國的炎帝世系也一直有這樣的相關說法。
最常見的就是神農是炎帝。
蚩尤也可能是炎帝。

我們現在說,「王」是一個專有名詞。
但它其實原本就是「王」的家族定冠詞。

而只有一個人能繼承「王」的名號。

吳越的地方志中,也記載了赤松子。
「由鍾窮隆山者,古赤松子所取赤石脂也,去縣二十里。子胥死,民思祭之。」

這是東漢初年才整理出來的。
綜合起來,我們都不難發現,吳越楚流傳著赤松子這個人的名號。

張良雖是韓人,但後來也是隱居楚地,並在這裡學得太公兵法。
有趣的是,《韓非子》也是少數提過赤松子的先秦文件。
是在論述黃老之道的時候。

韓非認為,軒轅黃帝跟赤松子就是得「道」,才能統治天下四方。
而韓非是一個去楚地求學的學者。

簡單說吧,以張良為界線。

赤松子原本是一個古聖人,姜子牙那個級別。
但吳越楚流傳的赤松子,應該不是這個聖人。

而是神農大帝的雨師神僕。
這就跟蚩尤信仰南移,是一樣的。
原本在北方的賢能帝王學者,到了黃帝時代之後,全都成了南方的妖魔鬼怪。

而中原聖人的赤松子,跟南方擁有神異力量的赤松子,又被儒道合一的思想,變成了同一個赤松子。
變成了一個儒道學者也能信仰無礙的偶像。

如果就目前的文獻來看,張良很可能就是融合赤松子的始作俑者。

張良採取道引跟不食穀的修練方式,在戰國時代就出現了。
但跟王喬和赤松子並沒有產生直接的關連性。

而漢代文獻,就會寫王喬赤松子是用這個方式在修練了。

張良的傳記,正好是修練方式跟赤松子這個人名的橋梁。

或許,張良真的結識了赤松派的代表。
又或許,張良最後決定把自己的才智,貢獻給改善人類體質健康的研究上。

畢竟以呂后的態度來看,當時的人們認為「不食穀」跟「道引」是一種苦行。
「人生一世間,如白駒過隙,何至自苦如此乎!」

最後摘錄《莊子》對於道引的描寫。
「吹呴呼吸,吐故納新,熊經鳥申,為壽而已矣,此道引之士,養形之人。」

前面呼吸很好懂,熊經鳥申多半都解釋為模仿動物的姿態。

「不食穀」跟「道引」,難道不像是現代的飲食控制與健身嗎?

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