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【從母系角度看《五帝本紀》】 史前文話 閒聊先秦 6735 0   複製本篇連結 2020-5-12 15:22
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目前考古逐漸在顯示出,商朝是一個母系社會過渡到父系社會的時代。

那商朝以前呢?
會不是其實是母系社會?

只是由於後來的文史工作者已經是父系,所以用父系為主的角度來敘述?

比方說,黃帝跟嫘祖有二子。
老二叫做昌意,而他的老婆叫做昌仆。

乍看之下很像昌仆跟隨了昌意的名字,但其實直到劉邦,除了天子(或王),基本上大家都還是跟隨母姓。
或者按照地域為姓。

「昌意娶蜀山氏女,曰昌仆。」

或許其實是「意」入贅到蜀山昌氏去?

再來,由於母親跟女兒,才是家系的主人,所以所謂的「禪讓」制度,也許跟孔子他們描述的並不相同。
男人只是家系的大總管,並沒有繼承的權利。
所以帝王乍看之下一直在改換不同人,但實際上母系家族並沒有被變更過?

最符合這個推論的,就是堯舜。
堯的女兒「娥皇」(跟女英),親自去鑑定了舜這個人,並且願意嫁給他。

後來舜就變成天子了。

你看,娥皇的名字,居然還有「皇」。
三皇之後,男性大總管基本上最多冠「帝」。

這並不完全是空穴來風,《易》、《尚書大傳》都有記載:「天立五帝以為相。」
天是什麼?《春秋運斗樞》說:「伏羲、女媧、神農是三皇也。皇者、天,天不言。」
你如果把皇=天=女主人來看,這件事就通了。

我也曾經收到這樣的留言:「有的部族雖是母系,但實際統領的是男性,而女性的地位是給予男性建議且平等但不露面(我的部族就是這樣)。」

這邊大概看一下維基百科的五帝后妃。上古記載很亂的。

黃帝:正妃西陵氏嫘祖。次妃嫫母
帝顓頊:妃滕墳氏女祿
帝嚳:正妃有邰氏姜嫄。次妃有娀氏簡狄。次妃陳豐氏慶都。次妃娵訾氏常宜。次妃有娀氏建疵。
帝堯:妃散宜氏女皇。妃女瑩
帝舜:妃陶唐氏娥皇。妃陶唐氏女英

XX氏其實應該是部族的名稱,同時也是地名。也就是「姓」。
後來中國人也會用所在地區分一個部族中的不同血脈。
比方「諸葛」就是諸縣葛氏。

五帝后妃們的名稱,絕大多數都留下了「女」這個部分。
姬、嫘、嫫、女祿、姜嫄、女皇、女瑩、娥皇、女英。

看起來好像很正常嘛,把女放在裡面來表示她們是女性。
不過這裡就要請各位放下父系視角,一起來看戲吧。

我的想法是,從女旁的是同一系。
以女為名的則是另一系。

而整個「五帝本紀」,其實是兩個母系霸主交迭更替的一段時間。

炎黃大戰後,天下以女字旁的家系為共主:嫘祖嫫母,某方面也表示了她們的輩份。

嫘祖第一代。
嫫母第二代。
用的大總管都是同一個:姬軒轅。

但嫘祖有一個兒子,入贅到西南的純女系:昌仆的另一個名字,叫做女樞。
更有趣的是,蚩尤文化看起來,蚩尤就是往西南離開的。
而蚩尤在苗族崇拜中,姓姜,又名姜尤。

女樞的兒子顓頊成為第二帝,也就表示著純女系的回歸掌權。

按照史記說法,顓頊有兒子,但繼承帝位的卻是他哥哥的孫子帝嚳。

女樞跟女祿的純女系壯大起來,壓過了旁女系。
但姜嫄連結了其他三個部族,推翻了這次的統治。

「姜」原本是正女系的主姓,姜嫄這個名稱,很可能代表了兩個女系的融合。
而姜嫄的統治後來有內亂。

「帝嚳崩,而摯代立。帝摯立,不善(崩),而弟放勛立,是為帝堯。」

這邊表示:純女系(女皇)再起,並任用了大總管帝堯。
舜呢?
娥皇跟女英,很可能是純女跟旁女系的又一次合併共治。

兩支女系終於可以和平了?

按照司馬遷所說,大禹也是純女系出身,是帝顓頊(女祿)的子孫。
亦有記載,大禹的母親是「女志」。

以這套母系邏輯來看,大禹政變了。
(竹書紀年也說,大禹是政變奪得天下的)
(曹丕篡漢之後也說,舜跟禹的故事,原來是這樣啊)

這一段比較亂,看個表。

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大禹的妻子,沒有名字。
要嘛不是氏族長。
要嘛大禹成為天子之後,開始改動母系政權的絕對性。

是的,大禹開啟了以男性為傳承主軸的新政權。
這時候可能僅僅是針對最高社會階層,也就是天子家的改動。

大禹的兒子,可能不是大禹本人的兒子。
是大禹家的兒子。

大禹出外工作,老婆在家負責生孩子:很母系社會很可以。

但從來沒有人像大禹這一票治水工程師,出去這麼久,還活著回來。
大禹沒有讀萬卷書,卻行了萬里路,也埋下了他心中革命的種子。

這點很重要。

大禹的政變跟改革,不會是他一個人的力量。
而是各個戴綠帽的工程師們,跟一個關鍵人物一起發動的革命。

按照傳統,帝舜應該要把女兒嫁給大禹……啊這個父權說法。
按照傳統,帝舜死後,娥皇應該要娶大禹來當新總管。

大禹沒有入贅。
因為掌管女系「罪刑」的法官,挺大禹。

軍警系統是到近代才分出來的,在那麼古遠的年代,執法者必然擁有部族中絕對的武力。
傳說賢臣皋陶擁兵支持大禹叛出,再合理沒有了。

大概說到這裡就好囉。



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