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三國
曹操的假新聞!曹操為什麽被人罵?曹操的歷史形象是如何演變的? 周公瑾 7080 0   複製本篇連結 2020-5-26 13:08
《三國演義》中曹操的形象是什麽樣的?曹操陰險狡詐,詭計多端。《三國演義》成書於明朝,從三國到明朝中間有超過1000年的時間。我們現在說曹操的歷史形象是什麽樣的,這個歷史形象它不是一蹴而就,朝夕而成的,它需要一個過程,曹操的形象是在1000多年的傳承中不斷的演化,從一個作品到一個作品,從一個故事到另一個故事,最後形成了我們現在看到的這樣的一個曹操的形象。我們今天就要追本溯源,剖開歷史,在歷史的蛛絲馬跡中看看曹操的歷史形象是如何形成的。

在曹操死後相當長的一段時間內,一些知識分子不喜歡曹操,甚至是很厭惡曹操。有這麽幾個原因。第一點,一些人以蜀漢為正統,認為曹操篡漢,而對曹操進行攻擊。第二點,曹操統一北方,一生樹敵很多,也因為各種原因殺了一些人,比如孔融,比如崔琰,比如華佗,給別人留下了口實。所以有些人很不喜歡,甚至是厭惡曹操。

第三點也是最重要的一點,曹操身為宦官之後。宦官曾經在漢朝末年的黨錮之禍中迫害了很多士人,禍害了國家,所以在整個三國時期甚至是在魏晉南北朝,很多士人都非常厭惡宦官。而曹操他爺爺曹嵩偏偏就是一個大宦官,所以很多人以此來攻擊曹操,就說了,“宦官不是什麽好東西,所以身為宦官之後的曹操也必然不是什麽好東西”。官渡之戰前夕陳琳曾替袁紹寫了一篇《討曹檄文》,這篇文章陳琳把曹操罵了個狗血淋頭,可以說是文采飛揚,吐沫星子橫飛,隔著紙妳都能感覺到吐沫星子噴妳一臉。陳琳罵曹操“操贅閹遺醜,本無懿德”。翻譯成文明的話就是,曹操祖上是被太監領養的,長的醜還沒有一點美好的品德。這個話說的是非常難聽的。當然曹操這個人度量是很大的,後來官渡之戰之後,陳琳投降曹操,曹操對陳琳說 ,“哎呀,妳看妳寫的檄文罵的那麽難聽,罵我一個人就行了,幹嘛罵我祖宗呢?”陳琳馬上賠不是,曹操也不計前嫌,重用陳琳。曹操後來的很多公文檄文都是陳琳寫的,後來曹操打孫權,陳琳又替曹操寫了一篇討孫權檄文,在這片檄文中把曹操誇了一番,把孫權又罵了一個狗血淋頭,這筆帳算是扯平了。


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正是因為這些原因歷史上很多人不喜歡曹操,在歷史的傳承過程中就流傳了一些關於曹操不實的故事。我們今天就沿著時間線,看看曹操的形象是怎麽形成的。

三國之後是西晉,東晉,和南北朝,這段時期對曹操的歷史形象有著巨大的影響。三國時期,出現了一部小說《曹瞞傳》這部小說有著很多曹操負面的故事,但是這些故事不是真實的。我們今天這裏和大家分享一個 。《曹瞞傳》記載了,曹操小的時候喜歡四處遊蕩,曹操的叔父就看不下去了,就好幾次跟曹操他爹曹嵩告狀,讓曹嵩好好管教管教曹操。曹操知道了就特別討厭這個叔父。有一次,曹操在路上見到叔父,假裝嘴一歪,臉一斜,叔父看到了覺得很奇怪,很關心曹操,問曹操怎麽了,曹操回答道,“我中風了。”叔父一看這還得了,趕快去找曹操他爹,說妳快去看看妳這兒子吧,都中風了。曹嵩嚇了一跳,趕緊找曹操,見到曹操的時候曹操非常正常,曹嵩就奇怪了,“妳叔父說妳中風了,怎麽沒看出來啊。”曹操說了,“嗨,我根本沒中風,是我這個叔父不喜歡我,給我造謠。”從此這個叔父說的話曹嵩再也不聽了。這個故事成為了後世很多人認為曹操奸詐的佐證。但是這個故事啊其實有一個很大的問題,什麽呢?

曹操沒有叔父。什麽是叔父呢?就是爸爸的兄弟。中國古代有個說法叫伯仲叔季,伯就是老大,仲是老二,叔是老三,也會指中間的孩子,而季則是老四或者老小。父親的長兄稱之為伯父,老二稱之為仲父,老三稱之為叔父,到了後世,父親的哥哥稱之為伯父,父親的弟弟稱之為叔父。但是曹操他爹曹嵩是曹騰收養的,曹操他爹沒有兄弟姐妹,那麽曹操哪裏來的伯父呢?這個伯父只能是無中生有,別人編造出來的。我們之前講過了,《曹瞞傳》是三國時期吳國人編寫的小說,是不講究事實的。按照現在的說法,屬於fakenews,假新聞。

三國之後是西晉時期,正史中對曹操的評價還是比較中立客觀的。陳壽的《三國誌》和司馬彪的《續漢書》就是成書於西晉初期,兩個人對曹操評價都很高。《三國誌》是這麽評價曹操的,曹操“可謂非常之人,超世之傑矣”,曹操不是一般人,是超越世人的英傑。這個評價是非常公允的。大家知道火燒連營的主角東吳大都督陸遜,陸遜的孫子陸機在《吊魏武帝文》說曹操“摧群雄而電擊,舉勁敵其如遺,威先天而蓋世,力蕩海而拔山。”就是誇贊曹操是蓋世英雄。可見,在西晉時期,由於少了後世的偏見,即使是像曹操的敵人司馬氏或者吳國的後人陸機,都對曹操的人格和功績給予了高度評價。

但是到了東晉,情況突然就不同了,當時的中國北方,被少數民族建立的國家占據著。而東晉定都南京,只控制了中國的南方地區。和劉備的蜀漢一樣都屬於偏安一隅。東晉之於西晉就像蜀漢之於東漢。所以在東晉,因為境遇相似,很多的士人對劉備蜀漢產生了同情心,也有越來越多的人奉蜀漢為正統。史學家習鑿齒就大力倡導曹操篡逆之說 。習鑿齒建議東晉的皇帝應該繼承漢朝的衣缽而不是曹魏的,曹魏雖然受漢朝禪讓,但其實是篡逆。同一時期很多的史學家也因此對曹操偏見很大。

而到了南北朝時期,中國南北方對峙,中國的北方由各個少數民族輪流建立王朝,最後中國北方被鮮卑拓跋氏統一,建立的王朝就是北魏。北魏奉曹魏為正統,那麽南朝的這些漢族的朝代就以蜀漢為正統,更加有理由去詆毀曹操了。在南朝,出現了三部著作。第一個是裴松之所寫的《三國誌註》,裴松之把當時大量的史料記錄在自己的註中,這成為後世研究三國歷史的重要材料。第二個是範曄所寫的《後漢書》,範曄寫《後漢書》的時候距離三國已經有200年的時間了,當時社會上流傳著八家《後漢書》,各家之言也有相互矛盾的地方。範曄根本不可能知道歷史上到底發生了什麽,所以範曄能做的就是查找之前寫的史料,看看哪些可信哪些不可信,自己在綜合前人的資料來撰寫歷史。第三個是劉義慶編纂的《世說新語》,世說新語是中國歷史上第一部筆記小說,作為小說,世說新語對素材的選取就更不講究了,裏面將大量民間的傳聞文學化,曹操夢中殺人的故事就是歷史上第一次出現在《世說新語》中 。書中這樣寫的:曹操跟身邊的人說,“我睡著了妳們千萬不要接近我,靠近我我就會不自覺的殺妳。”後來曹操假裝睡覺,一個侍從看到曹操被子掉了,就靠過來要把被子蓋在曹操身上,誰想到曹操一下跳起來拔出刀來就把人殺了。從此沒有人敢靠近曹操。

這個故事把曹操的狡詐和狠毒表現的淋漓盡致,但是這個故事不是出自於正史,甚至也不是出自於野史,而是出自於一部小說。不僅如此,這本小說是在曹操死後200多年才創作的,之前從來沒有記錄曹操好夢中殺人的故事,那麽這個故事劉義慶是怎麽知道的呢?有很多歷史學家認為這個故事其實是作者杜撰出來,或者拿坊間的流言加工得來。夢中殺人的故事後來被加入到《三國演義》中去,現在成了曹操梟雄形象的寫照,其實歷史上根本沒有這回事。

我們再講一個世說新語的故事,袁紹有個兒媳婦叫甄姬,生的是國色天香,美麗動人。世說新語說曹操和曹丕早就聽說了甄姬的美貌,在攻破鄴城之後,曹操急急忙忙下令召見甄姬,這時手下人說了,“已經被您兒子曹丕搶占了先機。”曹操一聽非常失望,一拍大腿說道,“唉,我打鄴城就是為了甄姬啊。”這個故事用四個字來形容,就是“無中生有”。歷史上根本沒發生過。歷史記載這個事情有兩個版本 ,大同小異。第一個版本記錄在魏略中,是說攻占鄴城之後,曹丕來到袁紹家裏,袁紹的夫人劉夫人把自己雙手綁了起來,甄姬因為害怕,就把頭埋在劉夫人腿上。曹丕進來以後就說了,哎呀,劉夫人妳幹嘛把自己綁起來啊,這位姑娘妳也把頭擡起來吧。這甄姬一擡頭,曹丕就驚呆了,甄姬長得是太漂亮了,之後曹操聽說了這件事,就為曹丕迎娶了甄姬。第二個版本是說,曹丕來到袁紹家裏,甄姬披頭散發,哭哭啼啼,躲在劉夫人後面,曹丕就問了,是誰躲在劉夫人後面啊。劉夫人答道,是我家兒媳婦。曹丕就讓甄姬出來,替甄姬擦拭面龐,扶起發髻,曹丕立馬驚呆了,之後曹操就為曹丕迎娶了甄姬。所以我們看,世說新語為了塑造曹操梟雄的形象捏造出來虛構的故事,而後人就以為這些故事是真的,對曹操加以攻擊,其實是冤枉了曹操。

南北朝之後是隋唐兩宋。這個時期曹操的正史形象出現了改觀,很多人對曹操給予了很高的評價。唐太宗李世民討伐高麗途中,親自寫了一篇《祭魏太祖文》 ,唐太宗認為曹操英明神武,在國家危難的關頭,匡扶天下,成為國家棟梁,功勞比過去的人都大。而到了北宋,《資治通鑒》的作者,著名史學家司馬光認為曹操知人善用,能不拘一格使用人才。和敵人對戰,從容自若。而在決勝的時刻,氣勢磅礴。賞罰分明,性格簡潔。我個人是非常認同司馬光對曹操評價的。


知人善察,难眩以伪。识拔奇才,不拘微贱,随能任使,皆获其用。与敌对陈,意思安闲,如不欲战然;及至决机乘胜,气势盈溢。勋劳宜赏,不吝千金;无功望施,分豪不与。用法峻急,有犯必戮,或对之流涕,然终无所赦。雅性节俭,不好华丽。故能芟刈群雄,几平海内。


然而到了南宋,情況又不一樣了,北方是少數民族建立的金國。南宋也是一個偏安一隅的王朝,和蜀漢一樣也是要北伐才能光復國土,蜀漢多次北伐,而南宋也多次北伐。所以在這個時期,人們對同樣偏安一隅的蜀漢更有同情心。這個時候,中國著名的理學家朱熹寫了《資治通鑒綱目》,《通鑒綱目》是本於北宋司馬光所寫的《資治通鑒》,對其加以註釋和評論。在這其中,朱熹對司馬光贊揚曹操的說法大加批評,將蜀漢奉為正統和認為曹魏篡漢。由於朱熹在宋朝之後的歷史地位,朱熹對曹操批評的態度影響了非常多的人。南宋著名的詞人陸遊也曾說過:“邦命中興漢,天心大討曹”。陸遊直接將北伐的金國比作大曹,把南宋比作蜀漢。可見當時人們心中對曹操的偏見。

而在同一時期,曹操的民間形象並沒有什麽變化,依然保持著南北朝時期的負面形象。蘇軾的《東坡誌林》記載 :人們聽到曹操敗了,喜聞樂見,而聽到劉備敗了,痛哭流涕,可見到了宋朝,民間對曹操是沒有什麽好感的。

所以到了明朝,羅貫中開始寫三國演義的時候,無論正史還是民間形象,曹操都是一個奸雄的樣子。而羅貫中所寫的三國演義只不過是承傳了曹操1000多年中的歷史形象而已。《三國演義》是一部文學性甚至歷史性非常高的一部作品,羅貫中在寫作三國演義的時候把三國時期的所有正史,民間故事,甚至戲劇都作為自己創作的參考。我們說三國演義七分歷史,三分虛構。就算是這三分虛構,也不是羅貫中自己編出來的,而是羅貫中采用了之前的民間的流言。比如, 曹操夢中殺人和甄姬的故事就出自《世說新語》。以上所說的這些並不是真實的歷史,都是在三國兩百多年後才出現在野史或者小說中的留言。由於三國演義的普及程度,使得曹操的形象在近代可以說是根深蒂固了。到了這個時候,曹操的形象就被釘在了奸雄的板子上,成了人們心中板上釘釘的事了。

我們回朔歷史,就會發現在中國統一而興盛的王朝,大家對曹操的評價往往都很正面,比如西晉,唐和北宋,而在戰亂的王朝,比如東晉南北朝和南宋,人們往往給予曹操負面的評價。這又是因為什麽呢?在動亂的王朝,人們更多的是用感情在看待曹操。我們知道東晉南朝和南宋控制的都是中國南方地區,北方的廣大地區都在少數民族控制下,這些朝代都有多次北伐。東晉桓溫,祖狄都曾經北伐,南朝很多皇帝(宋武帝劉裕,宋文帝劉義隆,梁武帝)也曾經北伐,南宋嶽飛也要北伐,這個時候,大家更多的產生了一種光復國土的愛國主義感情,這種愛國主義的感情更容易和劉備的蜀漢產生聯系。我們知道劉備和“曹賊”誓不兩立,諸葛亮多次北伐,鞠躬盡瘁,死而後已,姜維也多次北伐。蜀漢北伐光復國土,和嶽飛北伐光復大宋,謝安桓溫北伐光復大晉,形式上是類似的,感情上也是一致的。因為這種收復故土的愛國情懷,因為彼此處境的相似,人們更容易同情劉備,那麽劉備的對立面曹操自然成為了千夫所指的對象。這就是陸遊為什麽在“邦命中興漢,天心大討曹”將金國比作曹操,而蜀漢比作南宋的原因。


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